Христиане они по-кэртиански. Скорее всего, православные.
не, не, скорее эсператия аналог католицизма, а олларианство - протестантство

Христиане они по-кэртиански. Скорее всего, православные.

не, анончик, точно помню, что у них никто ничего не искуплял и за людишек не страдал

Держи, анон. про эсператизм.
Эсператизм – монотеистическая религия, согласно которой Кэртиана всего лишь бусина в Ожерелье Миров, нанизанных на нить Света сотворившим все сущее Создателем, которого Эсператия (священная книга эсператистов) именует так же Милосердным, Всезнающим, Всеблагим, Всемилостивым и Ожидаемым.

Создатель находится в бесконечных странствиях вдоль нити Света. Когда Он посещает очередной мир, то шестнадцать лет ходит по нему неузнанным, а затем творит суд и над живыми и над умершими, после чего вновь пускается в путь, чтобы когда-нибудь вернуться. Эсператисты живут в ожидании возвращения Создателя и Последнего Суда, когда праведные и невинные будут вознаграждены, грешные, чьи провинности были не столь велики и о спасении которых неустанно возносились молитвы, прощены, а закосневшие во Зле погибнут навеки. Судьбу же Кэртианы взвесят на весах, где на одну чашу встанут праведники, а на другую грешники.

Эсператисты верят, что в ожидании Последнего Суда всем предстоит пройти Первый Суд, открывающий душам праведных Рассветные Сады и ввергающий грешников в Закатное Пламя. Те же, кто при жизни преступил грань, отделяющую малое зло от великого, избегают Первого Суда и становятся спутниками Леворукого, закатными тварями, несущими в мир зло и скверну.

Сведения об антагонисте Создателя достаточно противоречивы. Его имя неведомо. Святая Эсператия его именует Чужой и Враг, в быту же обычно употребляют эвфемизмы Зеленоглазый, Леворукий и Повелитель кошек.

Враг традиционно изображается в виде смеющегося красавца с пестрой кошкой на плече и обнаженным мечом в левой руке. Одет Чужой в цвета Заката – черный и красный, у него длинные золотые волосы и зеленые глаза. Враг ничего не создает, но идет по следам Создателя, отвращая людские души от Истины. Последнему Суду будет предшествовать низвержение Создателем Чужого и уничтожение его свиты.

Эсператисты признают существование Абвениев, но считают их не богами, а посланными Чужим демонами, захватившими власть над Кэртианой в отсутствие Создателя. До 358 года круга Волн среди эсператистов существовали некоторые разночтения на предмет освобождения Кэртианы из– под власти демонов. Откровения святого Торквиния утверждают, что Создатель вернулся после семитысячелетнего отсутствия, изгнал Четверых Злотворящих, осудил грешных и наградил праведных. С этим спорят Анналы святого Танкреда, согласно которым демоны бежали, убоявшись одного лишь имени Создателя.

При Эсперадоре Агнии конклав сошелся на том, что Создатель, изгнав демонов, отсрочил Последний Суд, даровав смертным святую Эсператию, дабы искупили они грех демонопочитания и отринули Леворукого.

Существует множество легенд и суеверий, в отношении которых официальная церковь хранит молчание. Наиболее широко распространено поверье о закатных тварях, которые в новолуние проходят Закатные врата и спускаются на землю. Прислужников Чужого притягивает кровь и похоть, соблазняя и очаровывая своих жертв, они могут принимать любой облик. Тех, кого не удается сбить с пути истинного, слуги Леворукого убивают, не устоявшие обретают через них силу, долгую молодость и вечную погибель.

Весьма любопытна и легенда о кошке. Когда Создатель вернулся в Кэртиану, все твари дневные и ночные склонились перед Ним и восхвалили Его. Все, кроме кошки, повернувшейся к Нему спиной и принявшейся умываться. За свою гордыню кошка была изгнана на край мироздания, где вечно горит Огонь Заката. Там, вместо того чтоб искупить свой грех смирением, она отыскала проход в великом пламени и показала его Чужому, назло Создателю признав того своим владыкой. Именно кошки проводят сквозь Закат спутников Леворукого, за что почитаются нечистыми тварями. Эсператисты не должны пускать кошек в дом, но после эпидемии чумы, которую разносили крысы, и вызванного мором голода, Эсперадор Константин запретил уничтожать кошек, объявив, что не следует мешать Злу уничтожать Зло.

Для защиты от Леворукого и его свиты используется так называемая эспера (Защитная Звезда) – медальон в виде семилучевой серебряной звезды с изображением в середине эсператистских символов или лика одного из святых. Первую эсперу одновременно увидели во сне святой Адриан, святой Доминик, святой Иоанн и святой Танкред. Встретившись наутро в храме, они узнали, что им было послано одно и то же видение. Это было расценено как знак высшей воли.

Эспера надевается на шею во время обряда Единения, вводящего неофита в лоно эсператистской церкви. Ношение эсперы не духовными лицами (за исключением некоторых специально оговоренных случаев) не является строго обязательным, однако в период религиозных смут и гонений не носившие эсперу рисковали быть обвиненными в демонопочитании или ереси. Кроме того, простолюдины полагают, что старые эсперы (созданные в Золотой Империи) помогают женщинам при родах, облегчают боль и защищают от нечистой силы и закатных тварей. Особой ценностью являются адриановы эсперы, которых сохранилось около шестисот. В народе верят, что обладатель адриановой эсперы не только неподвластен Леворукому и его демонам, но и способен защитить других.

Главным эсператистским праздником является Полуденное бдение, отмечаемое не раньше дня Весеннего Равноденствия и не позднее Дня Летнего солнцестояния. Точный срок Полуденного бдения ежегодно определяет Эсперадор, которому помогает магнус ордена Знания. Эсператисты верят, что в полдень этого дня может вернуться Создатель, и готовятся Его встретить.

Эсператистские богослужения проводятся на старогальтарском языке, после чего следует проповедь на современном. На старогальтарском написаны Эсператия и все молитвы. Считается, что любая ошибка в священном тексте привлекает слуг Леворукого. Особенно это относится к основной эсператистской молитве «Создателю всего сущего», которой надлежит начинать и завершать день и любое важное дело.

Вознесение молитв сопровождается коленопреклонением, поклонами и ритуальным жестом. Молящийся прикладывает левую руку к губам и сердцу и склоняет голову, отрекаясь таким образом от Леворукого.

* * *

Главой эсператистской церкви является пожизненно избираемый конклавом Эсперадор, а главным центром эсператизма с 3 года круга Молний является Агарис – город-государство, расположенный на полуострове, выдающемся в Померанцевое море.

Эсператистская церковь делится на две части – территории и ордена. К первой относятся священники, живущие среди паствы и наставляющие ее, ко второй – члены монашествующих орденов, возглавляемых магнусами. Последние в церковной иерархии равны кардиналам, возглавляющим эсператистскую церковь суверенных государств. Эсперадор назначает четырнадцать кардиналов-секретарей, являющихся его помощниками в управлении Церковью. Половина кардиналов-секретарей принадлежит к церкви территорий, а половина к орденам.

Магнусы, кардиналы и кардиналы-секретари составляют конклав, решающий принципиальные богословские вопросы (внесение изменений в Эсператию, «Трактования» и жития святых, канонизация, отлучение, объявление какого-либо постулата еретическим) и избирающий Эсперадора из числа магнусов.

Эсператистские ордена считаются равными между собой, представляя собой некий круг, где каждый занимает определенное место по отношению к другим, но отсчет начинается с того ордена, откуда происходит нынешний Эсперадор. За орденом Славы (символ – Лев со Свечой) всегда следует Знание (Сова со Свечой), Милосердие (Голубь со Свечой), Истина (Мышь со Свечой), Домашний Очаг (Пес со Свечой) Чистота (Агнец со Свечой) и Справедливость (Единорог со Свечой). Клирик, не состоящий ни в одном из орденов, может вступить в любой из них, переход же из ордена в орден может быть осуществлен лишь по решению конклава.

Первые магнусы орденов являются наиболее почитаемыми эсператистскими святыми. Это магнус Славы Адриан, магнус Знания Танкред, магнус Милосердия Иоанн, магнус Истины Торквиний, магнус Домашнего Очага Игнатий, магнус Чистоты Андроний и магнус Справедливости Доминик. Члены орденов, помимо обязательных для всех эсператистов восьми заповедей, должны исполнять семь орденских заповедей. Исторически орден Славы и орден Справедливости находятся в перманентном противостоянии с орденами Истины и Чистоты, а ордена Милосердия, Домашнего Очага и Знания сохраняют нейтралитет.

Эсператистские клирики носят светло-серые одежды, признавая тем самым свое несовершенство в глазах Создателя. Только Эсперадор во время богослужений надевает белую, расшитую серебром и бриллиантами Светлую мантию, являющуюся символом его власти.

Иерархи эсператистской церкви, начиная с епископов и настоятелей крупных монастырей, носят наперсные знаки, состоящие из эсператистской символики и пастырского или орденского знака. У простых монахов орденский знак вышивается на правом плече.

* * *

Считается, что эсператизм возник во второй половине последнего круга Скал Гальтарской эпохи в Гайской провинции Золотой Анаксии. Какое-то время власти не обращали внимания на нищенствующих проповедников, но затем обладающий владениями в провинции Гайи эорий Гаэций из Дома Ветра сделал воспитателем своих детей эсператиста Павсания, обратившего в свою веру сначала жену Гаэция Лаиссу, а затем его самого. Примеру Гаэция последовало несколько других аристократов, тяготившихся зависимостью от Гальтар. Так отрицавший божественность Раканов эсператизм стал важным политическим фактором.

продолжение.Анакс Эридани-Копьеносец казнил Гаэция и его единомышленников и объявил эсператистов вне закона. Вражда новой церкви с анаксами и абвениатами, то затухая, то усиливаясь, продолжалась около сотни лет. Большинство жителей анаксии придерживались абвениатства, избегая нищенствующих фанатиков, предрекавших жителям процветающей страны неисчислимые бедствия. Ситуация в корне изменилась в 397году круга Ветра, когда Ринальди, брат правящего анакса Эридани, похитил и обесчестил отвергшую его супругу Повелителя Ветра Беатрису Борраска.

Женщине при помощи слуги-эсператиста удалось бежать. Беатриса ждала ребенка от насильника и находилась на последнем сроке беременности, но это не остановило оскорбленную эорию. Беатриса Борраска обнаженной прошла через весь город и по праву Ветра потребовала суда анакса. Ринальди отрицал свою вину, и анакс назначил испытание, позволяющее узнать, чьего ребенка носит Беатриса. Анакс воззвал к силе Раканов, и вокруг Беатрисы воссиял четырехцветный ореол, указывающий, что она беременна Раканом. Ринальди предали суду и приговорили к мучительной смерти в гальтарском лабиринте.

Когда осужденного вели на казнь, он проклял своего брата и все его потомство. Ряд эсператистских богословов полагают, что Ринальди Ракан воззвал к Леворукому, и тот помог нечестивцу отомстить. Другие придерживаются мнения, что Ринальди воспользовался силой Раканов, являющейся не чем иным, как демонским даром, но все сходятся на том, что принцу удалось разбудить и выпустить на поверхность чудовищных тварей, принявшихся разорять город.

Ценой собственной жизни анакс Эридани остановил чудовищ, и на престол взошел младший и последний из братьев Раканов – Эрнани. Юноша был так потрясен случившимся, что отрекся «от духов нечистых» и принял эсператизм, а спустя несколько лет перенес столицу из Гальтары в незначительную Кабитэлу. Золотая Анаксия прекратила свое существование, уступив место Золотой Империи.

В 4 году круга Волн император Эрнани Первый издал эдикт, уравнивавший в правах эсператизм и абвениатство, что послужило толчком к созданию эсператистской Церкви, как института. Тогда же началось становление Семи Орденов и были сформулированы заповеди и исчислены смертные грехи.

В списках первых эсператистских хроник утверждалось, что святому Адриану во время ночной молитвы было Откровение. На обращенной к Рассвету стене его кельи проступили серебряные письмена, а на Закатной – кровавые. И были то Восемь Заповедей, исполнившим кои отверзнутся Рассветные Врата, и Восемь грехов, свершившие кои будут ввергнуты в Закат.

Впоследствии первоначальные (т.н. «Адриановы») заповеди претерпели ряд существенных изменений. «Истинные» заповеди были утвержденны конклавом 364 года круга Волн. Признание прежних «Адриановых» заповедей было приравнено к ереси, за приверженность которой предали церковному суду около тысячи клириков. Эсперадор Пий предпринял попытку распустить созданный «еретиком» Адрианом орден Славы, однако магнус Александр (в миру Энио Марикьяре) не признал решение конклава и, засев в резиденции ордена крепости Барсина, выдержал осаду церковного воинства. В лагере осаждавших началась холера, перекинувшаяся на Кабитэлу. Из всего конклава, за исключением находящегося в Барсине Александра, уцелели лишь магнусы Милосердия и Знания. Побуждаемые перепуганными толпами на улицах, они объявили новым Эсперадором Александра, принявшего имя Антония Первого.

В 365 году круга Волн буллой Эсперадора Адриановы Откровения были подтверждены, а новый список объявлен заповедями, открывшимися Эсперадору Танкреду и магнусам семи орденов. В 379-мАнтоний таинственным образом исчез, и Эсперадором стал магнус Милосердия Агний, сосредоточившийся на богословских вопросах. В 397году в Кабитэле вновь вспыхивает эпидемия, унесшая жизнь императорской семьи, и на престол садится внучатый племянник императора Лорио, четырнадцатилетний мальчик, выросший в провинции.

Фактически правители окраин империи воспользовались этим как предлогом, чтобы заявить о своей независимости. Лорио Ракан по совету своей матери принял все условия мятежников. В том числе дал согласие на перенос Святого Престола из Кабитэлы в Агарис.

Агний, так же как и Лорио, не нашел в себе сил сопротивляться, в 399 годуЭсперадор выезжает в Агарис, но по дороге умирает. Эсперадором становится магнус Чистоты Теоний, вернувшийся к политике Пия. Именно Теоний стал инициатором тотального искоренения Абвениатства. На территории бывшей империи начались массовые преследования абвениатов, разрушение храмов и уничтожение предметов искусства, связанных с культом Четверых. Тогда же были сожжены философ Аркений Уэртский, обнародовавший девять доказательств невозможности существования Создателя, и побывавший в Багряных землях фельпский лекарь Люччио Рьенчи.

Религиозные гонения продолжались несколько десятков лет и пошли на спад лишь вследствие набегов морисков на агарийское побережье и разрушения в 44 году круга Молний Агариса нар-шадом Мтсарахом-Справедливцем, собственноручно утопившим в Померанцевом море зашитых в мешки вместе с разъяренными кошками Эсперадора Ксаверия Второго и одиннадцать кардиналов и магнусов.

Император Гайифы предложил новому Эсперадору Руцию перенести Святой Престол в Паону, но получил отказ. Руций объявил Агарис вольным портом, заключив соглашения с фельпскими, кэналлийскими, морисскими и гоганскими негоциантами. Город был отстроен, превратившись в один из крупнейших торговых центров на побережье Померанцевого моря. Гонения на еретиков были прекращены, а нападения морских шадов отбиты церковным войском, созданным под эгидой ордена Славы.

Наследники Руция продолжали его политику вплоть до вступления в 353 году круга Молний на престол адепта Истины Клеменция Шестого. Новый Эсперадор добился причисления Ксаверия Второго к лику святых, объявил поход против марикьярских демонопоклонников и потерпел сокрушительное поражение на море.

Следующим шагом Клеменция стал суд над предавшимися ереси кардиналами, после чего начались гонения на тайных абвениатов, еретиков и чернокнижников, вошедшие в историю, как «война с кошками».

За двадцать лет в Гайифе, Уэрте, Талигойе, Приморских герцогствах и Дриксен было казнено, заключено в тюрьмы и сослано на рудники и галеры более ста тысяч человек, в подавляющем большинстве из числа зажиточных торговцев, мастеров и сьентификов. Следующим шагом Клеменция стал эдикт, направленный против части дворянства, «почитающего своими предками демонов». Эсперадор предпринял попытку вторгнутся в Талигойю, но был остановлен дружинами герцога Эпинэ. Потерпев неудачу, Клеменций принял предложенную императором Гайифы и королем Уэрты помощь и начал деятельно готовиться к войне с еретиками, но скоропостижно скончался.

Новый Эсперадор Винцент из ордена Знания перешел к политике увещевания и удовлетворился клятвой в верности эсператистской церкви, публично принесенной королем Эрнани Раканом и его вассалами. Это вызвало неодобрение адептов Истины и Чистоты и недовольство Гайифы и Уэрты. Винцент отступил, потребовав от Эрнани допустить в страну орденских проповедников и следователей.

Талигойский король, несмотря на протесты высшей аристократии, дал свое согласие, и страну (за исключением Кэналлоа и Эпинэ) наводнили адепты ордена Истины и Чистоты. Их деятельность вызвала стихийные возмущения, направленные как против пришельцев, так и против короля. Ситуацией воспользовался бастард марагонского герцога Франциск Оллар, вторгшийся в Талигойю с севера. Агарис направил в лагерь марагонца своих легатов.

По свидетельству эсператистских хроник, целью миссии было призвать марагонца к покаянию и вынудить под страхом отлучения от церкви покинуть пределы Талигойи. Франциск же утверждал, что послы предлагали свое посредничество в разделе Талигойи с Гайифой и Уэртой и признание и благословение Эсперадора в обмен на перенос в Кабитэлу главной резиденции ордена Истины и уничтожение старой аристократии.

конецВ любом случае Франциск Оллар не принял предложений Агариса и продолжил победное шествие к Кабитэле. После возвращения посольства Эсперадор отслужил молебен о здравии благочестивого короля Талигойи Эрнани, а позднее дал приют бежавшей из взятой Кабитэлы королеве Бланш и ее сыну Эркюлю.

Клеменций канонизировал Алана Окделла, а Франциска, его потомство и Рамиро Алву предал проклятию, но следующий Эсперадор Руций Второй настоял на отмене анафемы в отношении рода Олларов, чему предшествовали две попытки Агариса сместить новую династию при помощи воинской силы. Оба похода провалились, после чего Агарис смирился с тем, что Талиг вышел из-под его власти.

Олларианская церковь была объявлена еретической, однако особой роли это не играет, так как олларианство исповедуют только жители Талига. Запрет на эсператизм в Талиге также носит достаточно формальный характер, массовых гонений на тайных эсператистов и судов над ними не было со времен Октавия Оллара, но и тогда эти меры были вызваны политическими, а не религиозными причинами.

Примечание

Первоначальные (т.н. «Адриановы») заповеди

1. Возвысь душу свою, ибо это есть радость Создателю.
2. Не скажи о себе – я свят и праведен, ибо лишь Создателю ведомо, кто чист пред ликом Его и на ком благодать Его.
3. Не по словам, но по делам суди человека: истинно ближе Создателю те, кто не знал Слова его, но жил так, как если бы знал, чем те, кто говорил: «Чту и ожидаю», но грешил делом и мыслию, как не грешат худшие из язычников.
4. Не сверши насилия ни над духом, ни над разумом, ни над плотью ближнего своего.
5. Не опечалься радостью ближнего.
6. Дар Создателя да не поставишь ты в упрек ближнему своему.
7. Не возжелай ни злата, ни жены, ни места ближнего твоего, и ничего, что у ближнего твоего, не возжелай. Кровь его и род его да не поставишь ты в упрек ближнему своему, ибо нет для Создателя ни эория, ни простолюдина, но все суть дети Его.
8. Не ставь клейма на ближнем своем на всю жизнь его, ибо наихудший из грешников, искупив содеянное, станет вровень с праведниками.

Смертные грехи

1. Гордыня
2. Злорадство
3. Зависть
4. Злоба
5. Клевета
6. Алчность
7. Невежество
8. Лень

Заповеди, утвержденные конклавом 364 года круга Скал

1. Возблагодари Создателя и восславь Его, ибо Он есть истина первая и последняя, начало всему и вместилище всего.
2. Отрекись от духов нечестивых.
3. Возлюби всякого брата во Ожидании, как брата кровного.
4. Смири гордыню свою пред Лицом Создателя.
5 Почитай Пастыря своего и Отца своего.
6. Почитай мать детей твоих и держи ложе свое нескверно.
7. Не злоумышляй против брата своего во Ожидании.
8. Не предавайся излишествам, теша плоть свою в ущерб духу. ))

: 3 обращайся ))

А вот мне каэтся, что верованиях эспертизм-олларианство прямая аналогия на католики-православные, ну и плюс евреи-гоганы со своим Создателем.

точно помню, что у них никто ничего не искуплял и за людишек не страдал
Так еще и не вечер не Рассвет. Ихний ходатай и спаситель пока еще в дыре сидит.

Рокэ — мессия!

А вот мне каэтся, что верованиях эспертизм-олларианство прямая аналогия на католики-православные, ну и плюс евреи-гоганы со своим Создателем.

не, именно на католики-протестанты, а Франциск Оллар использовал отколовшееся учение в своих целях прям как Генрих Восьмой)
у православия с католицизмом более радикальные отличия

у православия с католицизмом более радикальные отличия
Да нет у них никаких различий, кроме толкования.

у православия с католицизмом более радикальные отличия
Да нет у них никаких различий, кроме толкования.



Анон, не позорился бы.

Рокэ — мессия!
В олларианском писании имя не называлось.
Говорят, первое житие святой Октавии написал не кто иной, как Франциск Оллар. Неудивительно, что силы небесные поведали будущей королеве, что ее потомок станет Заступником и Ходатаем за грешных пред лицом Его, отвратит гибель мира и примет на себя все грехи человеческие. (ОВДВ)

я с малость нерелигиозным. что есть в матчасти про саккоту? помимо того, что от нее глаза бессмысленные, лицо серое и умирают за три года? что-то в этом роде по первым книгам всплывает и больше ничего

у православия с католицизмом более радикальные отличия
Да нет у них никаких различий, кроме толкования.
О! А еще если учесть, что и католицизм католицизму рознь, они разные бывают эти... католицизмы, хотя вроде бы одно направление. Может быть, уже не сейчас, не в настоящее время, но в целом, в срезе истории. Да, и православие, если честно тоже.

Другой а.

Говорят, первое житие святой Октавии написал не кто иной, как Франциск Оллар. Неудивительно, что силы небесные поведали будущей королеве, что ее потомок станет Заступником и Ходатаем за грешных пред лицом Его, отвратит гибель мира и примет на себя все грехи человеческие

это уж как-то слишком
ладно ещё меримартистьюшность понять можно. и привыкнуть.
но если нашевсе ещё и тамошним христом, то то всё
а дикон у нас что, иудушка?

Анон, не позорился бы.
Сам не позорься. Православие отрицает непорочное зачатие, святого Папу и чистилище.
В чем-то я с ними даже согласен. Все это - толкования, если вдуматься.

Сам не позорься. Православие отрицает непорочное зачатие, святого Папу и чистилище.
чувак, ты филиокве забыл)

Православие отрицает непорочное зачатие????? Анон ты где этой чуши начитался? С Папой понятно - он у католиков абсолютно непогрешим, даже Борджия. А в православии даже признанные потом святыми считали себя искренне грешниками. Да и с чистилищем не так уж однозначно.

В православии Магдалина, блудница, и сестра Лазаря три разные женщины, и концепция Дэна Брауна о заговоре и опорочивании Марии из Магдалы становится бессмысленной в свете догматов православной церкви

чувак, ты филиокве забыл)
Ять, точно! У правых же от Отца.

Анон ты где этой чуши начитался?
Я уже все сказал. Иди и изучай каноны, а потом приходи спорить.

В том то и дело, что я канон читала, а вы явно критику и комментарии к нему

В том то и дело, что я канон читала, а вы явно критику и комментарии к нему

В том то и дело, что я канон читала, а вы явно критику и комментарии к нему
Епта, православные каноны, а не ОЭ. Узнай хотя бы, что это вообще.

другой анон, с интересом следящий за спором

А и имею ввиду православные каноны это у вас не пойми что в голове. Но больше спрашивать где вы такую ересь берете не стану - бесполезно, да и тема не об этом

Да потому что это не ересь, а у тебя в голове помойка. Ты бы еще сказала, что православие и католицизм - это не суть христианство, а две разные религии.

Аноне от 2014-10-09 в 22:08, интересовавшийся, как молодому дворянину поступить в армию. Если еще актуально, то приблизительно вот.

В более раннюю эпоху - послать полковнику выбранного полка свое резюме (в отличие от нашего времени роляет не образование и история занятости, а рекомендации, желательно от влиятельных людей, но на худой конец и старые товарищи полковника подойдут), ну или прямо лично явиться с рекомендательными письмами. Так поступил, например, молодой Д'артаньян, но у него дело не выгорело, потому что к тому времени так с наскоку в полк поступить было уже нельзя.

В примерно мушкетерские времена повсеместно использовались офицерские патенты. Хочешь стать, к примеру, капитаном - покупай в казне капитанский патент и место в конкретном полку. В принципе, получить офицерские звание за выслугу и/или заслуги обычно тоже было можно, но таких офицеров не любили, они считались людьми "не нашего круга", и далеко так было не продвинуться.

Да, если у тебя дохера денег, а Отечество опасносте, можно попросить у короля разрешения снарядить собственный полк - все расходы на тебе, зато ты автоматически становишься полковником.

Отсутствие концепции патентов, кстати, неприятно поражает меня в ОЭ. Там звания даются, похоже, исключительно за заслуги, при этом за красивые глаза можно скакать через звание. За счет чего вся эта аморфная структура держится, непонятно.

В более раннюю эпоху - послать полковнику выбранного полка свое резюме (в отличие от нашего времени роляет не образование и история занятости, а рекомендации, желательно от влиятельных людей, но на худой конец и старые товарищи полковника подойдут), ну или прямо лично явиться с рекомендательными письмами. Так поступил, например, молодой Д'артаньян, но у него дело не выгорело, потому что к тому времени так с наскоку в полк поступить было уже нельзя.

В примерно мушкетерские времена повсеместно использовались офицерские патенты. Хочешь стать, к примеру, капитаном - покупай в казне капитанский патент и место в конкретном полку. В принципе, получить офицерские звание за выслугу и/или заслуги обычно тоже было можно, но таких офицеров не любили, они считались людьми "не нашего круга", и далеко так было не продвинуться.

Да, если у тебя дохера денег, а Отечество опасносте, можно попросить у короля разрешения снарядить собственный полк - все расходы на тебе, зато ты автоматически становишься полковником.

Неудивительно, что воевать умели единицы.

1) Штоэто было с письмами в особняке Ариго в Октавианскую ночь? До меня только дошло, что при бегстве аккуратненько оставлять черновики в шкатулке в доме - реально бред, так что версия Алвы - бред. В фантазии Ричарда, что Алва в горящем доме чужим почерком строчит письма, мне тоже не верится. Еще смутно помню, что вроде как Капотта сознавался в авторстве подделок, но опять же, оставлять черновики в доме?.. или Алва их туда с собой принес? Или кто-то до начала погромов принес? Кто?
Чо на самом деле было-то, неизвестно? Или хоть предположений логичнее чем мои

2) Выкапываю стюардессу, но. Есть нормальное объяснение сцены в будуаре? Что после чтения разных дискуссий удалось понять мне: Алва заранее узнает об идее отравления и, что? Они с Катариной вдвоем подыгрывают старомубольному, чтобы что? Чтобы Ричард точно решил сделать что сделал и это дало Штанцлеру повод сбежать наконец? почему бы просто не убить Штанцлера, ЗАЧЕМ все с ним так носятся. Что за русская рулетка с метаниями от "надо было убить лет пять назад" до "карте место" или как там, "пусть убирается хоть в Агарис" %)

*анон-слоупок, до сих пор не врубаю в ОВДВ*

3) Нету ни у кого внятной картины перемещений меча Раканов? Как я поняла: уезжая в Кэналлоа, Алва оставил меч у ювелиров реставрировать, в Октавианскую ночь забирает, и Ричард ВНЕЗАПНО замечает, что у него за спиной, оказывается, вместо кинжала меч Раканов Ричард идиот, пока ходили по городу, на Алву не смотрел
Далее Алва берет меч в Фельп, светит им на мистерии, а вот потом. Берет с собой, когда рвет обратно в Талиг, и? Мб оставляет где-нибудь у Валмона, но. Что, еще у Валмона приказывает доставить тайно себе в особняк? Алва - Ванга? Он же вообще умирать у эшафота собрался, откуда знал, что меч пригодится? Если не знал, то разве не логичнее оставить реликвию в безопасном месте, а не тащить в захваченную столицу? Или типа расчет на то, что его-то убьют, а меч хорошо если попадет в руки Альдо Не-Ракану, чтобы тот с охапкой реликвий рванул в Гальтары, отчаявшись, и Савиньяки с Ноймариненами тогда-то столицу обратно и перехватят? Таки Ванга Или это по мнению автора обычная простая интрига, такая простая, что можно не объяснять, а я просто слишком тупа)
Потом-то из тюрьмы он вроде не мог приказа отдать, он же едва Эпинэ оленей тенями показывает.
Это еще если не предполагать конечно, что Алва сделал копию меча и их там более чем один. Но в таком случае опять вопрос: Алва параноик?

Еще кстати интересует судьба его памятной фляжки с "Каммористы", но это уж наверняка такая мелочь, о которой сама автор забыла, а жаль. Было бы мило, если б Алве после тюрьмы хоть ее вернули)